شهر نجف در عراق به عنوان یک مقصد گردشگری مذهبی برای مسلمانان شیعه پر رونق است و هزاران ایرانی هر هفته به زیارت حرم مطهر امام علی (ع) می روند. آیا می تواند شهر ایران قم را به عنوان مرکز مرجعیت شیعیان به چالش بکشد؟
وارد صحن حرم که شدیم، فریاد و هیاهوی خیابان از بین رفت و صدای آواز و کوبیدن موزون کسل کننده مشت هایی که بر سینه می کوبیدند شنیدیم.
صدها مرد بر روی زمین فرش شده زانو زدند و کلمه "علی، علی، علی" را بارها و بارها تکرار کردند، به دنبال رهبری یک استاد کر ریشو، که در مقابل آنها ایستاده بود و دستانش را تکان می داد و شعار را هدایت می کرد.
زائران دیگر در اطراف سرگردان بودند، بی سر و صدا با یکدیگر گپ می زدند، یا مشغول دعای خاموش بودند. اما فقط عملکرد آنها نبود که این مردان را متمایز کرد.
خود شعار متفاوت، خشن تر و کمتر از زبان خیابانی بود. آنها نه به عربی، بلکه به فارسی - آرام تر و آهنگین تر می خواندند.
مداحان ایرانی بودند، تعدادی از هزاران زائر از شهرهایی مانند تهران، اصفهان و قم که هر هفته به نجف و محل دفن حضرت علی (ع) سفر می کنند.
علی بن ابی طالب در قرن هفتم در اینجا کشته شد و با شمشیر از پشت اصابت کرد و پیروان خود را به نماز خواند.
قتل او بخشی از نبرد برای تسلط بر اسلام بود که پس از مرگ حضرت محمد (ص) صورت گرفت و هنوز هم تا به امروز بازتاب دارد.
از نظر مسلمانان شیعه، علی اولین امام و وارث خلافت است و دفن او در اینجا نجف را برای سالیان دراز مرکز فرهنگی مذهب شیعه کرد.
اما از اواخر دهه 1970، دو رویداد توطئه کردند تا شهر را به زوال بکشاند.
اولین مورد به قدرت رسیدن صدام حسین بود. صدام به عنوان عضوی از اقلیت سنی عراق، از قدرت شیعیان می ترسید و بی رحمانه در صدد برچیدن نمادهای مذهبی و فرهنگی آنها بود.
دیگری انقلاب اسلامی در همسایه شرق عراق بود.
تغییر در هوا
در سال 1979 ایران به حکومت دینی تبدیل شد و نجف جای خود را به شهر قم به عنوان مرکز مرجعیت مذهبی شیعیان داد.
اما امروز در نجف یک تغییر شدید در هوا وجود دارد.
اوایل همان روز صبح، از خانهای غیرقابل توصیف در یک کوچه خلوت شهر دیدن کردیم. فقط نگهبانان مسلح به اسلحه کلاشینکف به اهمیت مردی که در آنجا زندگی می کرد اشاره کردند.
این خانه شیخ محمد الیعقوبی، یکی از پنج آیت الله در حرم بود.
او که در اتاق مطالعهاش با خط کتاب نشسته بود، دستهایش را آرام در دامانش جمع کرده بود، عمامه سفید و ریش سفیدش که با ردای قهوهای بلندی کنار زده بودند، گفت: «شهر هرگز اهمیت خود را از دست نداده است.
او گفت: «شهرهای دیگر ممکن است با نجف رقابت کنند، ممکن است نقش آن به حداقل رسیده باشد، اما اهمیت نجف هرگز کم نشده است.»
به نظر می رسد آیت الله یعقوبی بی سر و صدا مطمئن است که نجف اکنون در حال بازیابی جایگاه خود به عنوان مرکز جاذبه مذهب شیعه است.
این طناب کشی بیشتر از نبرد برای نفوذ بین آیت الله ها وجود دارد.
پرسیدن این سؤال که «نجف یا قم؟»، انتخاب بین دو جهان بینی اساساً متفاوت است.
روحانیون ایران، با پایگاه قدرت خود در قم، رهبری یک خط نفوذ مستقیم را بر عهده دارند که از دین به سیاست می رود.
از سوی دیگر، آیت الله یعقوبی می گوید که مرجعیت دینی نجف تمام تلاش خود را می کند تا از سیاست، چیزی که او آن را «مبارزه برای قدرت» می نامد، دور بماند.
در فضای افزایش تنش فرقهای پیش از انتخابات در ماه مارس، او و آیتاللههای دیگرش در برابر فشار قابل توجهی برای حمایت علنی احزاب سیاسی شیعه مقاومت کردهاند.
"کشش مغناطیسی"
کشش مغناطیسی نجف قوی است. این شهر که از محدودیت های تحمیل شده در زمان صدام حسین رها شده است، در حال رونق است.
میلیون ها زائری که سالانه به این شهر سفر می کنند، پول آورده و شغل ایجاد می کنند.
آژانس های مسافرتی متخصص در گردشگری مذهبی می گویند تجارت هرگز بهتر از این نبوده است.
مقداری از این پول صرف توسعه خود حرم می شود.
در پشت مجموعه مسجد، در سایه گنبد طلایی که در زیر نور درخشان خورشید تقریباً کور می شود، ساخت و ساز در حال انجام است. حفاران سخت مشغول کار هستند و ظرفیت نجف را برای پذیرش زائران بیشتر ایجاد می کنند.
همزمان با اقامه نماز جمعه، هزاران نفر برای لمس و بوسیدن قبر امام علی (ع) به داخل حرم حرم رفتند.
اینها زائرانی از سرتاسر جهان بودند، لباسها و سرپوشهایشان رنگارنگ و متنوع مانند کاشیهای پر نقش و نگار روی دیوارهای مسجد بود.
از این نقطه نظر، به نظر می رسد نجف هم از نظر اقتصادی و هم به عنوان یک مرکز فرهنگی و مذهبی در مسیری غیرقابل مقاومت به سمت بالا قرار دارد.
اما منظره تهران ممکن است کمی متفاوت به نظر برسد. همانطور که رشد نجف مرجعیت دینی قم را به چالش میکشد، قدرت و اقتدار دولت ایران به عنوان رهبر معنوی و سیاسی شیعیان جهان را تضعیف میکند.