در شب کریسمس، زائران مسیحی از سراسر جهان به زادگاه عیسی مسیح سرازیر می شوند، در حالی که میلیون ها نفر دیگر آن را در دعا و سرود به یاد می آورند. اما ساکنان فلسطینی بیت لحم عملاً برای اکثر مسیحیان نامرئی باقی می مانند، زیرا این شهر کوچک را مکانی تقریباً افسانه ای می دانند که به نحوی فراتر از قلمرو دنیای واقعی وجود دارد.
این بیتفاوتی، بهویژه اما نه منحصراً در غرب احساس میشود، تا حد زیادی منعکسکننده یک جهل گسترده و عمدی است - زیرا در انتخاب بیتلحم به عنوان یک شهر خیالی، فرد از هرگونه مسئولیت برای زیر سؤال بردن حمایت غرب و بهویژه آمریکا از اسرائیل یا نشان دادن آن صرف نظر میکند. همبستگی با جمعیت بومی که تحت اشغال زندگی می کنند.
شاهدان کجا هستند؟
تعداد فزایندهای از فعالان غربی وجود دارند که کمپینهای همبستگی با فلسطینیها را رهبری میکنند یا تصمیم میگیرند در خط مقدم مقاومت غیرخشونتآمیز در برابر اشغالگری اسرائیل قرار بگیرند – که گاهی اوقات جان خود را در این فرآیند به خطر میاندازند و حتی جان خود را از دست میدهند – اما من دائماً در شگفتم که چگونه انبوه گردشگرانی که از بیت لحم بازدید می کنند، شاهد صادقی برای خفقان شهری توسط اسرائیل نیستند که در دعاهای مسیحیان در سراسر جهان مورد احترام است.
این قطع ارتباط تا حدی - اما فقط تا حدی - به این دلیل است که گردشگران با اتوبوسهای اسرائیلی برای گذراندن یک روز یا بیشتر در بیت لحم جابهجا میشوند، که به نظر میرسد چیزی بیشتر از یک پارک موضوعی مملو از بومیان است که هیچ ارتباطی با آنها ندارند.
اما تصور اینکه گردشگران غربی نسبت به دیوار جدایی و 17 شهرک یهودی - که در زمین های مصادره شده از فلسطینیان ساخته شده اند - که شهر را از هر طرف خفه می کنند، نابینا باشند.
این ممکن است خشن به نظر برسد، اما به عنوان کسی که از یک خانواده مسیحی اهل بیت لحم میآید، غیرقابل درک است که 43 سال اشغال و مصادره زمین و آوارگی مردم آن نتوانسته است آگاهی غرب مسیحی را نفوذ کند.
احساسات ضد مسلمان
حتی در سال 2002 که اسرائیل بیت لحم را محاصره کرد، تحرکات کمی در غرب وجود داشت. در حالی که اسرائیل شهر را کوبیده و ساکنان آن را به وحشت انداخته بود، خشم غرب متوجه مبارزان فلسطینی بود که از ارتش اسرائیل در کلیسای ولادت پناه گرفته بودند.
این واقعیت که رزمندگان فرزندان خانواده های بیت لحم بودند، برخی از آنها مسیحی بودند و برای ساکنان شهر مدافعان مقابله با ارتش متجاوز بودند، در غرب که به دلیل خصومت آن با مسلمانان خدشه دار شده بود، گم شد.
در سال 1994، مجله نیویورک تایمز مقاله ای از جفری گلدبرگ درباره ورود «الله» به بیت لحم منتشر کرد. اگرچه الله در زبان عربی به معنای خداست، اما در مقاله صراحتاً نژادپرستانه در مورد انتقال (محدود) قدرت از اسرائیل به تشکیلات خودگردان فلسطینی (PA) که عمدتاً مسلمان هستند، از این کلمه برای رساندن یک هشدار استفاده شده است.
گلدبرگ از ساکنان شهر اعم از مسلمان و مسیحی با تحقیر صحبت کرد و در حالی که این مقاله نمونه ای افراطی از حمایت از اسرائیل و بی اعتنایی به فلسطینی ها بود، اما صرفاً منعکس کننده تعصبات از پیش تعیین شده و تقویت شده رسانه ای است که همچنان مانع از غرب می شود. عموم مردم بیت لحم را با مفهوم گستردهتر اشغال مرتبط میدانند.
اما بر خلاف ترس و وحشت گلدبرگ، پس از اینکه تشکیلات خودگردان مدیریت شهر را به دست گرفت، یاسر عرفات، رئیس جمهور فقید فلسطین، سنتی را پایه گذاری کرد که به موجب آن رئیس جمهور فلسطین در مراسم شب کریسمس در نیمه شب شرکت می کند و تشکیلات خودگردان دفاتر خود را برای سه مدت به بیت لحم منتقل می کند. هفته ها برای اشتراک در جشن ها با مسیحیان. انتخابات شهرداری بعداً یک شورای مختلط مسلمان و مسیحی طرفدار حماس را ایجاد کرد، اگرچه سنت انتخاب شهردار مسیحی به عنوان نمادی از وحدت و تنوع فلسطینی باقی مانده است.
تماشا و انتظار
برای سالها، ساکنان آن شاهد کنترل ارتش اسرائیل بر زمینهای خود شهر و روستاهای مجاور که ناحیه بزرگتر بیتلحم را تشکیل میدهند، بودهاند.
یادم می آید که در اواسط دهه 1990 به عمه ام رفتم. همانطور که از پنجره آشپزخانه به کوه ابوغنیم اشاره کرد، به من گفت: اسرائیلی ها آن را تصرف خواهند کرد.
او در ادامه توضیح داد که وقتی مردانی را میبینند که با حمایت ارتش اسرائیل برای اندازهگیری زمین وارد میشوند، مردم محلی میدانند که چه انتظاری دارند. بولدوزرها که مجدداً توسط ارتش همراهی می شود، معمولاً دنبال می شوند. درختان ریشه کن می شوند و زمین برای سکونت جدید هموار می شود.
مطمئناً این دقیقاً همان چیزی بود که چند ماه بعد اتفاق افتاد، زیرا تحصن مسالمتآمیز فعالان و اعضای فلسطینی شورای قانونگذاری نتوانست مانع از جایگزینی قله سبز کوه ابوغنیم با ساختمانهای شهرک حر هما شود. یادآوری اشغالگری اسرائیل
با شهرکسازیها، تصرف تدریجی زمینهای بیشتری رخ میدهد که در آن اسرائیل زیرساختهای موازی، اما پیشرفتهتر برای خدمات رسانی به شهرکنشینان ایجاد میکند - در این فرآیند، منابع طبیعی منطقه را غارت میکند.
مطالعه اخیر دیده بان حقوق بشر به روستای جوب ایل دیب در ناحیه بیت لحم به عنوان نمونه ای از تأثیر مخرب تبعیض نژادی اشاره کرد که منابع به سمت شهرک های یهودی که جوامع عرب را احاطه کرده اند هدایت می شود.
گردشگران ممکن است از جوب ایل دیب بازدید نکنند و ممکن است به خاطر بی اطلاعی از آنچه در آنجا اتفاق می افتد معذور شوند، اما وقتی از دروازه در حصار جدایی اسرائیل عبور می کنند، ممکن است نگاهی اجمالی به زندگی ساکنان محاصره شده بیت لحم داشته باشند. مجوز عبور از همان دیوار به اورشلیم یا شهرهای فلسطینی مجاور را داشته باشید.
بیت لحم به هیچ وجه در رنجش منحصر به فرد نیست. غزه قطعاً از خفقانآورترین محاصرهای که بر فلسطینیها تحمیل شده است، رنج میبرد. اما با ورود زائران به کلیسای ولادت بیت لحم، من امیدوارم که احساسات مذهبی که همراه با زیارت آنها است، چشمان آنها را به روی سختی هایی که ساکنان شهر روزانه تجربه می کنند - و به مبارزه فلسطینیان برای آزادی و کرامت باز کند.