ما را بخوانید | به ما گوش کنید | ما را تماشا کنید | پیوستن اتفاقات زنده | تبلیغات را خاموش کنید | زنده |

برای ترجمه این مقاله روی زبان خود کلیک کنید:

Afrikaans Afrikaans Albanian Albanian Amharic Amharic Arabic Arabic Armenian Armenian Azerbaijani Azerbaijani Basque Basque Belarusian Belarusian Bengali Bengali Bosnian Bosnian Bulgarian Bulgarian Catalan Catalan Cebuano Cebuano Chichewa Chichewa Chinese (Simplified) Chinese (Simplified) Chinese (Traditional) Chinese (Traditional) Corsican Corsican Croatian Croatian Czech Czech Danish Danish Dutch Dutch English English Esperanto Esperanto Estonian Estonian Filipino Filipino Finnish Finnish French French Frisian Frisian Galician Galician Georgian Georgian German German Greek Greek Gujarati Gujarati Haitian Creole Haitian Creole Hausa Hausa Hawaiian Hawaiian Hebrew Hebrew Hindi Hindi Hmong Hmong Hungarian Hungarian Icelandic Icelandic Igbo Igbo Indonesian Indonesian Irish Irish Italian Italian Japanese Japanese Javanese Javanese Kannada Kannada Kazakh Kazakh Khmer Khmer Korean Korean Kurdish (Kurmanji) Kurdish (Kurmanji) Kyrgyz Kyrgyz Lao Lao Latin Latin Latvian Latvian Lithuanian Lithuanian Luxembourgish Luxembourgish Macedonian Macedonian Malagasy Malagasy Malay Malay Malayalam Malayalam Maltese Maltese Maori Maori Marathi Marathi Mongolian Mongolian Myanmar (Burmese) Myanmar (Burmese) Nepali Nepali Norwegian Norwegian Pashto Pashto Persian Persian Polish Polish Portuguese Portuguese Punjabi Punjabi Romanian Romanian Russian Russian Samoan Samoan Scottish Gaelic Scottish Gaelic Serbian Serbian Sesotho Sesotho Shona Shona Sindhi Sindhi Sinhala Sinhala Slovak Slovak Slovenian Slovenian Somali Somali Spanish Spanish Sudanese Sudanese Swahili Swahili Swedish Swedish Tajik Tajik Tamil Tamil Telugu Telugu Thai Thai Turkish Turkish Ukrainian Ukrainian Urdu Urdu Uzbek Uzbek Vietnamese Vietnamese Welsh Welsh Xhosa Xhosa Yiddish Yiddish Yoruba Yoruba Zulu Zulu

تصوف ممکن است پادزهری قدرتمند در برابر افراط گرایی اسلامی باشد

تصاویر اسلام در سال های اخیر رسانه های خبری را فرا گرفته است ، اما به یک جنبه از ایمان توجه چندانی نشده است - معنویت اسلامی. با این وجود هزاران نفر در آمریکا و میلیون ها نفر در جهان اسلام در مسیر معنوی صوفیه یا صوفی گام برداشته اند. برخی جذابیت آن را امیدوار کننده ترین امید برای مقابله با ظهور افراط گرایی در اسلام می دانند.

تصاویر اسلام در سال های اخیر رسانه های خبری را فرا گرفته است ، اما به یک جنبه از ایمان توجه چندانی نشده است - معنویت اسلامی. با این وجود هزاران نفر در آمریکا و میلیون ها نفر در جهان اسلام در مسیر معنوی صوفیه یا صوفی گام برداشته اند. برخی جذابیت آن را امیدوار کننده ترین امید برای مقابله با ظهور افراط گرایی در اسلام می دانند.

در هفته های اخیر ، جشن ها در شهرهای چندین قاره "سال جهانی مولانا" را رقم زده اند. 30 سپتامبر 800 سالگرد تولد عارف مسلمان جلال الدین رومی بود که شخصیتی برجسته در ادبیات صوفیه است و به طور متناقضی پرفروش ترین شاعر دهه گذشته ایالات متحده است.

در غرب ، تصوف به دنبال جویندگانی است که به دلیل اعمال معنوی منضبط و همچنین احترام به همه اعتقادات و تأکید بر عشق جهانی ، جذب شده اند.

لوو اسمیت ، تهیه كننده تلویزیونی در بوستون كه به یك نظم صوفیه پیوسته است ، می گوید: "من در حال جستجو بودم و نوشته ها مرا - مخصوصاً شعرها - مورد توجه قرار داد. "این مستقیم و سازگار است که شما را از خود دور کند ، اما همچنین با الهی و سایر افراد ارتباط عمیقی داشته باشد."

در سراسر جهان اسلام ، تصوف در طول تاریخ اسلامی یک نیروی تأثیرگذار بوده است ، هرچند که اغلب مورد هجوم بیشتر مسلمانان ارتدکس قرار گرفته است. برخی آنرا بدعت اسلامی می دانند زیرا صوفیان فراتر از اصول اصلی ایمان هستند و پیوند مستقیم با خدا را دنبال می کنند.

امروزه بسیاری از مسلمانان سنت معنوی را پاسخ احتمالی افراط گرایی می دانند كه ایمان را ربوده و آن را به نادرست در جهان معرفی كرده است.

سید حسین نصر ، استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه جورج واشنگتن در واشنگتن می گوید: "در جهان اسلام ، تصوف قدرتمندترین پادزهور رادیکالیسم دینی به نام بنیادگرایی و همچنین مهمترین منبع برای پاسخگویی به چالشهای ناشی از مدرنیسم است." ، دی سی

دکتر نصر برای ارائه آموزش صوفیانه به زبان معاصر کتاب جدیدی به نام "باغ حقیقت" نوشت.

نصر می افزاید: "تأثیر آن بسیار زیاد است." "تصوف به جای اخلاقی سفت و سخت ، کیفیت درونی اخلاق و فضایل معنوی را زنده نگه داشته است و دسترسی به دانش واقعیت الهی را فراهم می کند" ، که بر همه جنبه های دیگر زندگی فرد تأثیر می گذارد.

اما عمل صوفیانه در مبارزه داخلی اسلام با فشارهای شدیدی روبرو است. اکبر احمد ، یک انسان شناس مشهور پاکستانی که در دانشگاه آمریکایی در واشنگتن تدریس می کند ، می گوید: "آنچه جهان غرب نمی بیند ،" این است که در جهان اسلام سه مدل مشخص وجود دارد: مدرنیسم ، که جهانی سازی ، ماتریالیسم و جامعه مصرف کننده اصطلاح گرایان ، که گاه با خشونت نسبت به غرب و جهانی سازی واکنش نشان می دهند. و صوفیان ، که جستجوی قدرت و ثروت را رد می کنند "به نفع راهی معنوی تر.

دکتر احمد می گوید که با احساس محاصره ، امروز یک مسلمان متوسط ​​آشفته است. وی به کدام یک از این پاسخ ها روی خواهد آورد؟ او معتقد است که گرسنگی معنوی عمیق است و طنین گسترده ای دارد.

مصلحان بریتانیایی آن را تحقیر می کنند

احمد ، که در سال 2006 به سراسر جهان اسلام سفر کرد ، می گوید در حالی که تصوف در عربستان مورد آزار و اذیت قرار گرفته است ، اما در مکانهایی مانند ایران ، پاکستان و هند در خارج از شهرهای مدرنیست رونق دارد. در هنگام بازدید از زیارتگاه صوفیان در اجمر هند ، او با هزاران هزار نفر که در آنجا عبادت می کردند مواجه شد.

"فقط هفته گذشته ، هنگامی که نخست وزیر سابق نواز شریف به پاکستان بازگشت ، کجا رفت؟ به زیارتگاه صوفیان در لاهور ، "اضافه می کند.

اما آیا تصوف می تواند بر ظهور سیاسی رادیکالها تأثیر بگذارد یا با آنها مقابله کند؟ اصلاح طلبان پورانی صوفیان را بدعتگذار می نامند. و مدرنیست ها اغلب آنها را تحقیر کرده اند. به عنوان مثال کمال آتاتورک ، بنیانگذار ترکیه سکولار مدرن ، دستورات صوفیه ، از جمله دستور مولوی مولوی را تعطیل کرد.

با این حال ، طبق یک نظرسنجی که احمد سال گذشته از برخی جوانان در ترکیه انجام داد ، گزینه اصلی آنها به عنوان الگوی یک روشنفکر صوفی ، فتح الله گولن است که سیستم بزرگی از مدارس را ایجاد کرده است و به خاطر ارتقا of گفتگوی بین ادیان مشهور است.

صوفیان جنبش های اصلاحات را رهبری می کنند

مارسیا هرمانسن ، متخصص تصوف در دانشگاه لویولا در شیکاگو می گوید ، از نظر تاریخی ، تصوف در جهان اسلام تأثیر بیشتری نسبت به عرفان یهودی و مسیحی در جوامع خود داشته است.

نه تنها هنر ، ادبیات ، موسیقی و معماری اسلامی را فرا گرفته است ، بلکه در قلمرو زندگی سیاسی ، چندین نظم صوفیه به سلسله های حاکم تبدیل شده و نقشه جهان اسلام را تغییر شکل می دهند.

نصر می گوید: "برخی از بزرگترین جنبشهای اصلاحات در قرن نوزدهم توسط صوفیان انجام شده است." "امیر عبد الكادر ، قهرمان ملی الجزایر ، یك استاد صوفی بود."

هیچ آمار معتبری از تعداد صوفیانی که امروز تمرین می کنند وجود ندارد ، زیرا ممکن است هم مسلمانان سنی و هم شیعه صوفی باشند. اما بسیاری از دستورات صوفیانه ، که در آن دانشجویان جدی از یک استاد برجسته پیروی می کنند ، از نظر جهانی بین المللی شده اند. (در ایالات متحده ، جنبش های صوفیه به میزان قابل توجهی متفاوت است و تعداد کمی از آنها عناصر عصر جدید را به خود گرفته اند و ارتباط مستقیمی با اسلام ندارند.)

لو اسمیت به نظم نعمت اللهی پیوست که دارای 10 خانه تصوف در ایالات متحده است ، اما استاد آن - دکتر جواد نوبخش - در لندن اقامت دارد. محمد نورایی ، یکی از شاگردانش ، 30 سال پیش از ایران به آمریکا آمد و اکنون به عنوان مشاور معنوی در خانه ای در محله ساوت اند بوستون عمل می کند. گروه محلی هفته ای دو بار برای مراقبه دور هم جمع می شوند ، که گاه شامل موسیقی یا شعر است.

او در طول مصاحبه گفت: تنها شرط لازم برای یک مبتدی این است که او یک سالک صادق باشد تا "احساس تشنگی برای خدا کند". "در تصوف ، ما آن را" درد جستجو "می نامیم. "

مبتدی اعتراف به ایمان به اسلام می کند ، "تسلیم قلب خود به خدا" ، اما هیچ قانون دیگری لازم نیست. آقای نورایی می گوید: "سالک اکنون شاگرد می شود و معلم او را در مسیری که ما آن را طارقه می نامیم" طی می کند. این راهی است که از طریق عشق به سوی حقیقت می رود و شامل فنون نزدیک شدن به خداست.

او می گوید: "یك فن شامل نحوه مراقبه است ،" با تمركز توجه بر نام های خدا و نفی نفس خود. دوم خدمات ، نحوه ارائه خدمات فداکارانه برای دیگران بدون هیچ گونه انتظار بازگشت است. هنگامی که شاگرد هر دو کار را انجام داد ، سپس شروع به تجربه خدا می کند. از آن به بعد ، شما خدا را با چشمان درونی قلب می بینی. "

بعد تعمق

آقای اسمیت به این دستور رسید زیرا یکی از کتابهای دکتر نوبخش او را تحت تأثیر قرار داده بود و 20 سال در این باره ماند. وی که در خانواده ای بسیار مذهبی و آفریقایی-آمریکایی بزرگ شده بود ، می گوید که ممکن بود در مسیحیت باقی بماند اگر چنین ابعاد عمیقی قابل تأمل پیدا کند که او را قادر به کار با یک معلم کند. وی از استاد دیدار و مکاتبه کرده است. او با مراقبه با گروه در بوستون ، "انرژی زیادی را برای حمایت از کار معنوی داخلی که تلاش می کنیم انجام دهیم" پیدا می کند.

البته ، کار واقعی وقتی شروع می شود که شما به دنیا بروید و آن را زندگی کنید ، و شکست بخورید ، و باید خودتان را اصلاح کنید ، با خنده. اما این زندگی او را تغییر داده است.

این تهیه کننده تلویزیون می گوید: "این باعث شده است من تشخیص دهم که نفس نفس چه مقدار از حجاب است و کنار گذاشتن آن چقدر مهم است." "و وقتی از جهان وحشت می کنم ، به من کمک می کند که ایمان بیشتری به بشریت به عنوان مظهر خدا پیدا کنم."

نگاهی کوتاه به آنچه تصوف می آموزد

سید حسین نصر در کتاب جدید ، "باغ حقیقت" ، با استفاده از تجربه بیش از 50 سال تمرین ، آموزه های تصوف را به زبان معاصر ارائه می دهد. سنت صوفیانه ، او می گوید ، "مجموعه گسترده ای از آموزه های متافیزیکی و کیهانی است که برای مدت طولانی تفصیل داده شده اند ..." متافیزیک صوفی ، وحدت خدا و یگانگی وجود را تعلیم می دهد.

برخی از گزیده ها:

"نه تنها ما توسط خدا آفریده شده ایم ، بلکه ریشه وجود خود را در اینجا و اکنون در او داریم."

"در تصوف كلاسیك ، پاسخ این س whatال كه انسان بودن به چه معناست ، كاملاً در آموزه آنچه كه معمولاً به عنوان انسان جهانی یا كامل ترجمه می شود ، موجود است ... [كه] مانند آینه ای در برابر خدا است ، منعکس كننده تمام نامها و نامهای او ویژگی ها ، و قادر به تأمل در creation خلقت خدا از طریق چشم خدا است.

طبق آموزه های تصوف ، در هر لحظه آفرینش تجدید می شود و "کل جهان مادی ، هر اندازه که ابعاد فیزیکی آن گسترش یابد ، مانند لکه ای از غبار قبل از عظمت دنیای روح است."