- وقتی سیل آمد و مزارع، خانه‌ها، زیرساخت‌های عمومی و معیشت انسان‌ها را ویران کرد، داوطلبان از دور و نزدیک برای خیریه به کمک شتافتند.
- مردم از صمیم قلب کمک کردند.
- در مناطقی که توسط آتش سوزی های جنگلی ویران شده بود، آتش نشانان شجاع، که اغلب به طرز ناامیدانه ای از قدرت طوفان های آتش پایین تر بودند، شب و روز ناامیدانه تا خستگی کامل خود مبارزه کردند.
ناگهان خودپرستی، لذت‌گرایی و منطقه‌بندی آسایش، که در غیر این صورت به عنوان نشانه‌ای از رفتار نادرست مورد تأسف قرار می‌گیرد، احساس می‌کنید که از خانه بیرون رانده شده‌اید و جای خود را به چیزی جز میل به دوست داشتن همسایه‌تان نمی‌دهد. فاجعه ها قوانین خود را ایجاد می کنند. زمان صلح قهرمانان خود را به دست آورده است، و در لحظات خطر و فاجعه مردم ممکن است طرف دیگر خود را نشان دهند - ممکن است بهترین آنها باشد.
کار سخت است، عقب‌نشینی‌ها واقعی هستند، اما خوش‌بینی حیاتی است. فوریت‌های فوری مستعد کمک‌های اولیه و سریع هستند، در حالی که پیشرفت‌هایی که به‌تدریج منجر به مرگ می‌شوند، آگاهی کامل مردم برای جرقه زدن اقدام سریع را از دست می‌دهند. دارایی‌هایی که گام به گام به‌دست می‌آیند، زمان خود را می‌گیرند تا به ثمر بنشینند، در حالی که فرصت‌های فردی قهرمانان برای «درخشش» در انتظار هستند.
به طور کلی، قهرمانی در زمان صلح و شرایط اضطراری کمتر ممکن است کمتر دیدنی باشد، اما از ارزش کمتری برخوردار نیست (می گوید: صلح طلبی قهرمانانه بدون شک قابل تصور است. آلبرت انیشتین). صلح یک خودبازیگر نیست. صلح نتیجه اعمال ماست. نیازی به گفتن نیست که این یک چالش واقعی را برای مدیران سفر و گردشگری به عنوان کارشناسان ارتباطات ایجاد می کند!
ما به عنوان مسافر برای تعطیلات خود پول می پردازیم. این بدان معناست که ما قدردان لذت بردن از تعطیلاتمان بیشتر از پولی هستیم که برای آن پرداختیم. ما باید از امتیاز مهمان میزبان خود بدانیم. رفتار اجتماعی کلید همزیستی است. از سوی دیگر، اگر ما - به عنوان میزبان - احساس کنیم که میهمان نوازی که به بازدیدکنندگان خود ارائه می‌دهیم، در نهایت به نوعی تسخیر خصمانه توسط غریبه‌ها منجر می‌شود، اعتماد به نفس اجتماعی ما به شدت نقض می‌شود. ایجاد تخلف و ناهماهنگی یکی دیگر از راه های آلودگی محیط زیست است.
"چشم" ما برای آگاهی محیطی و همدلی انسانی باید تیز شود، تا بدانیم چه چیزی برای "محیط" فیزیکی (خارجی) و روحی (درونی) ما خوب است. صلح تنها در صورتی وجود دارد که عمیقاً در درون ما به عنوان افراد ریشه دوانده باشد که در احساس کرامت با یکدیگر سهیم هستیم. سفر و گردشگری صحنه جهانی را برای عملکرد خوب - یا بد - فراهم می کند. یکی می گفت: مثل چشمی است که خودش را نمی بیند. ممکن است یاد بگیرد که دیدگاه خود را نسبت به محیط خود حساس کند، مشابه استعدادهای در حال تکامل یک عکاس.
با نگاهی به ادعای پرشور گردشگری مبنی بر ارتقای درک بین المللی، ممکن است دریابیم: در بدترین حالت، این یک جعلی است (مثلاً سفر همه جانبه!)، در بهترین حالت آن یک خیال بافی است. این افسانه مشترک ذینفعان را تغذیه می کند که تعصبات ناپدید می شود، و امید خاموشی را که بین خودمان، مسافران به اشتراک گذاشته ایم، برمی انگیزد که دقیقاً چنین اتفاقی نخواهد افتاد، و ما می توانیم بر عقاید استاندارد شده خود بایستیم. به جای مردم محلی، با هموطنان ملاقات می کنیم. تأثیر پایین به بالا در نظر گرفته شده برای درک بین المللی بسیار کم است: علیرغم شرکت در تورهای گشت و گذار، لذت بردن از هنر آشپزی میزبان یا گشت و گذار در پاساژهای خرید رنگارنگ، بیشتر تماس های تعطیلات فقط پراکنده و غیررسمی است. آنها با گذشت زمان از بین می روند، درست همانطور که گاهی اوقات کلیشه های سفر انجام می دهند.
ظاهر بیرونی «گردشگری نامحدود» به دلیل این واقعیت پدیدار شده است که علائم اجتماعی کاملاً متمایز سابق تار شده یا کاملاً از بین رفته است. مقاصد تعطیلات که زمانی منحصر به فرد در نظر گرفته می شد، اکنون در هر کاتالوگ یا وب سایتی ارائه می شود.
برخی از مکان‌ها تحول ویژه‌ای را پشت سر گذاشته‌اند، به‌عنوان مثال بادن-بادن: که قبلاً به عنوان «پایتخت تابستانی اروپا» شناخته می‌شد، جایی که ثروتمندان و زیباها «نمایشگاه غرور» خود را برپا می‌کردند، شهر آبگرم امروز مکانی برای نقاهت و نقاهت است. سلامتی حتی برای مشتریان در رفاه. - یا مادیرا را انتخاب کنید، جایی که در آسایشگاه های برجسته در یک آب و هوای معتدل، طبقه بالای جهان زمانی بهبود یافتند: امروزه این ایالت جزیره مقصد سفرهای دریایی و بسته های تور است.
موضوع ونیز مهم‌تر است: ونیز که به عنوان میراث جهانی سازمان ملل شناخته می‌شود، تا همین اواخر مورد تهاجم گردشگران کوتاه‌مدت کشتی‌های تفریحی قدرتمند بوده است که جوهر ساختاری شهر تالاب و آرامش مردم محلی را تهدید می‌کند. مردم محلی این نوع تهاجم را به عنوان یک حمله به شهر و زندگی اجتماعی خود می دانند.
وضعیت در جاهای دیگر نیز مشابه به نظر می رسد: انگکور، زمانی شهر معبد باشکوه هندو-بودایی پادشاهان خمر، از قرن پانزدهم به بعد شروع به زوال کرد و به فراموشی سپرده شد. اعتقاد بر این است که تغییرات آب و هوایی (!) و غرور انسانی باعث سقوط آنگکور شد.
تنها در قرن نوزدهم، کاشفان فرانسوی ویرانه‌ها را کشف کردند و انگکور را به روشنی نشاندند. در پی جنگ ویتنام، خمرهای سرخ کمونیست آنها را فتح کردند. امروز، خمرهای سرخ رفته اند، و «انبوهی از میمون ها و گردشگران» (کریستوفر کلارک، مورخ استرالیایی) خرابه های معبد چشمگیر آنگکور وات و آنگکور تام را دوباره فتح کرده اند.
خانم آنیتا پلومائون از تیم تحقیق و نظارت بر گردشگری (تیم-تیم) در "گسترش گردشگری" خلاصه می‌کند: «به نظر می‌رسد ارزش‌های مدرن که در توسعه سریع بر جوامع آسیایی تحمیل شده‌اند، تأثیرات ویرانگر و احساس بی‌نظمی ایجاد کرده‌اند. بیگانگی، آشفتگی و عدم اطمینان. فرآیند تجاری سازی و همگن سازی و گردش گسترده ایده ها، تصاویر و اطلاعات جدید، فضای کمی برای سنت ها، بیان فرهنگی، ارزش های خانواده و جامعه باقی گذاشت. آیا رویکرد ما برای ساختن مقصد یک شمشیر دولبه است زیرا منطق و روش آن از الگوهای سبک غربی پیروی می کند؟ آیا اشتراکاتی بین تلاش های قانع کننده ما برای «ساخت مقصد» و مفهوم «ملت سازی» پس از جنگ سرد وجود دارد؟
وحشیانه ترین شواهد عدم تطابق دموکراسی به سبک غربی و ملت سازی را می توان در افغانستان مشاهده کرد. افغانستان که در دهه های 1960 و 70 یک مقصد سفر هیجان انگیز و بهشتی برای ترک تحصیل در اروپا بود، با موفقیت زمینه را برای شکست دو قدرت جهانی آماده کرده بود: ارتش شوروی در سال 1989 و نیروهای ناتو به رهبری ایالات متحده در اوت 2021. شوروی، افغانستان فقط یک بازی قدرت بود، برای ایالات متحده و ناتو مرکز شناسایی شده تروریسم بین المللی و مخفیگاه اسامه بن لادن، تروریست اصلی 9 سپتامبر بود.
هدف از مداخله نظامی آمریکا و ناتو سرنگونی دولت وقت طالبان و دستگیری بن لادن بود. هر دو ماموریت انجام شد، اما یک چالش باشکوه تر، اتحاد غربی را به "مدتی ماندن" به منظور تحکیم افغانستان به عنوان یک دموکراسی به سبک غربی فریب داد. این هدف به طرز شرم آور شکست خورد، شبه نظامیان دهقانان طالبان بازگشتند و ایالات متحده و ناتو را مجبور کردند تا افغانستان را ترک کنند. آنها به این سوال همیشگی اما هنوز بی پاسخ ختم می شوند: برای چه؟
یادآوری های غم انگیز جنگ ویتنام دوباره زنده شده است. تصاویری از فرار دیدنی هلیکوپترها از پشت بام های سایگون در سال 1975 در سال 2021 با عکس هایی از بالابرهای آسمان از فرودگاه کابل، مملو از مردم ناامید، که برخی از آنها به زیر هواپیما چسبیده بودند و در حال سقوط بودند، کنار هم قرار گرفتند.
مقصر کیست؟ چه کسی مسئولیت را بر عهده می گیرد؟ در مورد درس های آموخته شده چطور؟
مسئول همه کسانی هستند که نتوانستند درس‌هایی را که قبلاً باید آموخته بودند بفهمند یا از پذیرش آن امتناع کردند: اولاً، الگوهای اجتماعی و شیوه‌های زندگی اجتماعی را نمی‌توان به زور به دیگران منتقل کرد – در هیچ کجا و اصلاً در افغانستان. ثانیاً، وظیفه ارتش به راه انداختن جنگ است، نه ساختن مدارس، بیمارستان ها و حفر چاه. سوم، هم پروژه‌های نظامی و هم پروژه‌های غیرنظامی به چشم‌انداز یا هدفی دقیق و به موقع نیاز دارند که باید هدف همه باشد - و نه فقط رویه‌های خوب با هدف باز و بسیاری از توهمات بلند. چهارم، روابط در هم تنیده بین نخبگان محلی و شرکای خارجی تمایل زیادی به ایجاد رابطه جنسی و فساد بیشتر دارد. این نوع "رابط خطرساز" ناگزیر به درگیری یا حتی جنگ می شود و در نهایت باعث هرج و مرج برهنه می شود.
اغلب اوقات، پس از یک تعهد نظامی درازمدت و نیمه دل، به نظر می رسد بهترین انتخاب شرکای خارجی سناریو را ترک می کند - با تجربه مکرر یک پرواز شرم آور، به جای یک حرکت منظم، اما اکنون امیدواریم با درس اصلی آموخته شده: حفظ کردن خارج از مسائل داخلی سایر کشورها، به ویژه زمانی که تفاوت های اجتماعی-فرهنگی بسیار سخت است که بتوان از آنها اجتناب کرد. ایان بوروما، نویسنده انگلیسی-هلندی به «تله استعماری» اشاره می‌کند که قدرت‌های بزرگ در آن زمان و اکنون مستعد افتادن در آن هستند.
آیا بکارگیری تز «تله استعماری» برای سازمان های غیردولتی کمک به توسعه نیز بسیار دور از ذهن است؟ مخالفت‌هایی که کمک‌های توسعه با آنها روبه‌رو می‌شوند، عمدتاً ویژگی همیشگی بسیاری از پروژه‌های فنی را هدف قرار می‌دهند، با اهداف بلند پروازی اما فقط نتایج ملموس کمی دارند. درست است که کارشناسان خارجی ممکن است نه تنها به عنوان پشتیبان و مربی عملی، بلکه به عنوان میانجی های قابل اعتماد بین گروه های رقیب منافع محلی عمل کنند. توسعه گردشگری در محتوا و پارامترهای متنوع آن چیزی جز معافیت است. افسوس، این وسوسه واقعی است که فرد بیش از حد درگیر امور داخلی کشور میزبان می شود، و خروج یک متخصص ممکن است تنها این واقعیت را تجسم کند که او بخشی از مشکل شده است، نه راه حل آن.
معمولاً تلفظ واضح کلمات بسیار قدردانی می‌شود، اما با توجه به درک کنایه‌آمیز اشتراک ریشه‌شناختی «توریسم» و «تروریسم»، ابهام ممکن است کشنده باشد: گردشگری آزادی را دوست دارد، تروریسم به نفرت نیاز دارد. گردشگری، در منفی ترین بیان خود، ممکن است فرهنگ محلی را به آرامی بکشد، در حالی که تروریسم بلافاصله، هم هدفمند و هم تصادفی، بدون رحم و در عین حال با گردشگری به عنوان یکی از اولین قربانیان، می کشد.
گردشگری نمی تواند شکوفا شود، جایی که تروریسم بیداد می کند، گردشگری نیاز به صلح دارد. چگونه می توان گفت که سفر و گردشگری به طور موثر به ایجاد و حفظ صلح کمک می کند؟ آیا کسی تا به حال در مورد نقش اساسی که یک سازمان جهانگردی، به طور مشترک با دیگران، در تلاش برای حفظ افغانستان یک کشور صلح آمیز و حتی مدارا و مقصد گردشگری، مانند دهه شصت، ایفا کرده است، شنیده است؟
حدود دو دهه پس از جنگ، ویتنام حتی با وجود یک رژیم کمونیستی در یک فضای سرمایه داری (!) و روابط دوستانه با ایالات متحده و جهان، به مقصدی جذاب برای سفر تبدیل شده است. مذاکرات سیاسی، شبکه سازی شرکت های تجاری و دیدار تاریخی پرزیدنت کلینتون در سال 2000، عادی سازی روابط دولت و بخش تجاری را به شعار خود تبدیل کرد. سفر و گردشگری از این روند پیروی می کرد، اما مراحل قبلی که ممکن بود نشان دهنده تعهد باشد UNWTO or WTTC به یاد آوردن آنها سخت است
آیا ما می توانیم ویتنام را به عنوان طرحی جسورانه برای «عادی سازی» روابط با امارت افغانستان در نظر بگیریم؟ آیا می‌توانیم انتظار گردشگری کوهستانی ماجراجویانه در هندوکش را در حوالی دهه 2040 داشته باشیم - با طالبان اسلام‌گرا به عنوان راهنمایان تور دوستانه؟
شاید تصور شود که به اندازه کافی دیوانه، سر تکان می دهد - ساموئل پی. هانتینگتون بیست سال پس از جنگ ویتنام، فیلم پرفروش سیاسی خود را «برخورد تمدن ها» منتشر کرد. نظریه هانتینگتون مبنی بر اینکه جنگ‌های آینده بین کشورها و فرهنگ‌ها به راه نمی‌افتد، منجر به بحث‌های بحث‌انگیز - و تجدید حیات «گفتگوی تمدن‌ها» شد، تز متضادی که فیلسوف اتریشی، هانس کوچلر در سال 1972 در نامه‌ای خطاب به یونسکو و یونسکو از آن دفاع کرد. در فراموشی رها شده است
آیا وضعیت فعلی دخالت متعهدانه سفر و جهانگردی با سازمان های اوج آن را توجیه نمی کند؟ UNWTO و WTTCبرای کمک به تجدید گفتگو میان «تمدن‌ها» از طریق رسانه‌های مشابه و دیجیتال، آشکارا و با قدرت، به نمایندگی از ایده ایجاد «صلح از طریق گردشگری – البته نه تنها»؟
پیام خواستار گنجاندن شرکای همفکر در داخل و خارج از سفر و گردشگری است تا در فکر و عمل همگرا شوند. این می تواند الهام گرفته از ایده هایی باشد که لوئیس دامور با اشتیاق و آرمان گرایی به عنوان بنیانگذار و رئیس جمهور دیرینه آن تبلیغ و از آن دفاع کرد.موسسه بین المللی صلح از طریق گردشگری.
خوب، بگذارید رویاپردازی امتیاز خوش‌بین‌ها و طعنه‌آمیز سلاح ناتوانان باشد - قدرتمندان مشکلات خاص خود را خواهند داشت: در حالی که خرس روسی از تجربه خود در "افغانستان" بهبود یافته و خود را دوباره تنظیم کرده است، عقاب ایالات متحده و اقیانوس اطلس آن. مرغ مگس خوار هنوز مشغول لیسیدن زخم های خود از ماموریت ناموفق خود هستند. اژدهای چینی نمی‌تواند به خاطر رسوایی رقبای جهانی خود در یک پوزخند شیطانی افراط کند. به نظر می رسد که جهان از جنگ سرد بلافاصله به صلح سرد می رود. این به معنای چیزی بیش از آتش بس نیست، اما به اندازه ای است که یک تغییر آب و هوای سیاسی «گرم» را به خطر بیندازد، احتمالاً نه در امتداد «خطوط گسل» فرهنگی هانتینگتون، اما تقریباً در امتداد شکاف قدیمی و آشنای غرب و شرق. دور زدن این ایده که کوری سیاسی ممکن است باعث ایجاد "الگوهایی شود که از بازگشت رویدادها سرچشمه می گیرند - اما فقط در بیشتر موارد"، همانطور که فیلسوف لایب نیتس گفت، دشوار است. چه ورشکستگی خلاقیت سیاسی از زمان ناپدید شدن پرده آهنین!
تز کنایه آمیز دیگری نیز در مورد این الگوها وجود دارد: «وقتی انسان به عنوان یک راهزن در جهان نفوذ می کند، جهان او را مجبور می کند که به عنوان یک راهزن به زندگی ادامه دهد. این پاسخ جهان است، می‌توانیم بگوییم انتقام آن.» لودویگ فوشولر در «بازگشت شیاطین» می‌گوید. با بازدیدکنندگانی که به عنوان متجاوزان در نظر گرفته می شوند، چنین رفتار می شود، چه گردشگران ساده، چه تاجران متجاوز - یا ارتش های خارجی! - چه بگوییم؟ «خداحافظ برای استقبال از فرهنگ» کافی نخواهد بود.
در درام بدنام گوته، هدف واقعی فاوست با پیروزی شخصی او بر طبیعت مشخص می شود. با این حال، درست همانطور که از انجام پروژه خود محوری خود بسیار خوشحال است، شرط خود را با مفیستو از دست می دهد و التماس می کند: «سپس، تا لحظه ای که جرات می کنم بگویم: «مدتی بمان! تو خیلی دوست داشتنی هستی!'"
اگر امروز به سیاره خود نگاه کنیم، متوجه می شویم که «دنیای فاوستی» آشکارا بازگشته است، در حالی که شکوه دوباره سراب پر زرق و برق دیروز و آرزوی همیشگی میزبان و بازدیدکنندگان را به تن کرده است، که با نفرین وحشتناک همه گیری تکمیل شده است. "برای مدتی ماندن..."
نویسنده، ماکس هابرسترو، یکی از اعضای موسس است World Tourism Network (WTN).
